一、给定资料
资料1
S市积极响应十九大报告中“要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求”，坚持将乡风文明建设放在全市发展大局中进行谋划，大力推动农村综合改革、美丽文明村居建设、基层大治理等工作，把乡风文明建设作为重要内容加以部署。为加强基层治理，推动乡村振兴，今年3月13日，S市召开工作大会，对村居建设作了整体部署：到今年年底完成30个美丽文明和谐示范村建设，到2020年年底完成50个示范村居、5个标杆村居建设，按照典型引领、整体推进、总体提升的方针，将乡风文明建设进一步推向深入。
S市一直重视基层党建工作，大力实施固本强基工程，突出村级党组织领导核心作用，按照“党领导一切”原则出台了一系列政策，努力健全以党建为统领、以法治为核心的基层治理体系，通过党组织的有力领导，促进矛盾纠纷的化解和法治观点的强化，逐步提高乡风文明水平。
今年S市选派了104名机关干部任村居第一书记，公开招考205名优秀大学生担任村干部，并推进基层党建下沉到村民小组，落实支部建在小组上。该市党建工作示范村A村牢记习近平总书记“农村党建要让群众更满意”的殷切期望，积极探索“党建+”融合基层治理发展模式，以党建引领基层自治、共治、法治、德治。
S市注重提升城市形态，大力推动城市升级，“美城行动”从中心城区延伸到村居社区。在乡风文明建设过程中，S市以改造乡村人居环境为核心，深入推进农村环境综合治理和生态文明建设，全面提升农村整体环境，取得了明显成效，绿化、美化水平显著提升。
S市共投入2000多万用于文化遗存的修缮和活化。全市现有国家级、省级、市级非物质文化遗产共28项，国家级、省级、市级非遗传承人共27人。S市坚持“一村居一品牌”的工作思路，挖掘提炼村居历史文化特色，打造村居文化品牌活动。
目前全市已建成30个村居主题园，143个农村公民道德讲堂，每个村居都设置了善行义举榜或好人榜，让核心价值观随处可见、随时可学、随心可感。
S市不断加强核心价值观宣传教育，推进主题公园、标识景观、公益广告建设，开展农村道德模范和身边好人学习宣讲活动，引导村民树立正确价值观念。同时，S市还大力加强农村思想道德建设，深入挖掘农村传统道德教育资源，引导村民在思想观念、道德规范、知识水平、素质修养、行为操守等方面继承和弘扬优良传统，形成积极、健康、向上的社会风气和精神风貌。
资料2
有着良好区位优势和自然条件的Y县城关镇山岔村，多年来却受人多地少、农业基础薄弱、产业结构单一等因素制约，2012年全村人均纯收入仅为3800元，约三成的人口处在贫困线下。在各方努力下，该村2013年实现了整村脱贫，2015年建成省级美丽乡村，2016年被评为市级卫生村，2017年列入小康村建设项目。日前，调研组对山岔村进行了调研，以下是调研记录：
村党支部书记L介绍说，为了彻底改变贫困面貌，2013年，村上联系帮扶单位省环保厅、相关银行，反映发展意见，争取帮扶资金。山岔村通过整合帮扶资金，建成了180平方米的文化宣传基地，安装太阳能路灯10盏，硬化村内道路3公里，硬化西环路至山岔村道路3.5公里，还积极争取财政、建设、文化、扶贫等部门资金，实施了清溪小学及幼儿园新建工程。
该村还积极鼓励农户成立合作社，通过土地流转，形成合作社式的劳作模式，发展现代设施农业、养殖业，并引导群众有计划地种植经济作物。
杨自龙家以前是村里有名的贫困户。原本东奔西走做临时工的他，在村党支部的鼓励下，争取到帮扶贷款90万元以及村级发展互助资金协会所注入的资金30万元，牵头成立了吉隆田农产品产销专业合作社，先后搭建起17座大棚种植草莓。因为绿色环保，来采摘的人很多，经济收入年年增长。
据记载，山岔村以前有九盘水磨，它们在清朝同治年间被焚烧殆尽。清光绪初年，本村村民王生贵、王好存父子重新修建一盘水磨，用于解决老百姓无处磨面的问题，加工场面十分红火。这盘具有传奇色彩的水磨保留到了今天，它不但让后人了解先辈生活，也激励了大家齐心奔小康的勇气，被Y县人民政府授为县文物保护单位。
“我们确立了‘一心多景、一轴三廊、四片联动’发展格局。”城关镇党委书记X如是说。他介绍，山岔村2014年被纳入了市级美丽乡村建设行列，城关镇抓住这一机遇，积极为该村出良策，确定以“传承九磨文化、做足山水文章”为主线，因地制宜发展乡村旅游业。该村下决心把发展乡村旅游作为带动全村致富的一个新举措，依托自然资源，发挥山岔村天然水源的优势，彰显历史印记，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休闲的美丽村庄。
L书记说，该村2014年修建了占地650平方米的老年文化活动广场，2015年利用省市县三级配套资金打造了占地7800平方米的水磨文化广场，2016年建成了2000平方米的人造草坪球场并精心打造了400米长的历史文化艺术墙。这些设施不仅丰富了群众文化生活，而且使村民在潜移默化中受到教育，社会风气也越来越好。
山岔村古时就因县八景之一的“烽火夕照”而负盛名。夕阳将落未落之时，晚霞赤红如血，涂遍半边天空，如一幅色彩溢漾的油画。置身此处，山川河流尽收眼底，其景象在夏日最为艳丽壮观。据此，山岔村2016年建成烽火夕照长城墙、山神庙观景平台和小游园，同时恢复了重阳民俗文化活动。
“我们村已通过省、市美丽乡村建设验收，打造了一个不要门票的乡村旅游景点。到这里来，能品野菜、听蛙声、忆水磨、体验农耕文化，看得见山，望得见水，留得住乡愁。”L书记高兴地告诉我们。
依托美丽乡村建设，部分村民办起了农家乐。周云是村里的致富带头人，2014年市级美丽乡村建设时，他看到了商机，有效利用自家宅院，开办“农家乐”。“道路全部硬化，环境干净整洁，景观美丽还有故事，这吸引来了不少游客，生意一天比一天好，1个月纯利润有1万多元。”周云笑呵呵地说。
L书记介绍说：“周云的农家乐开办为山岔村的乡村旅游业发展开了个好头，好多村民纷纷效仿，家庭收入开始增长，生活条件明显好转了。可是新的问题出现了，男人们一闲下来就喝酒，女人们一闲下来就传闲话。镇、村都意识到了这个问题。习近平总书记说，‘实施乡村振兴战略要物质文明和精神文明一起抓，特别要注重提升农民精神风貌。’我们全面落实习近平总书记的有关指示，大力倡导文明树新风。”他指着一些农家大门边墙说：“精神文明建设的第一步就是从每一家找家训、立家规，然后制作成漂亮的牌子挂在门口，时时提醒着进出的每一个人。”他强调，家和万事兴，家庭和睦、邻里亲近，做任何事都容易。
山岔村把家训作为优秀传统文化传承发扬，在全村范围内从家谱村史、牌匾楹联、经典家训中广泛征集好家训，使该村成为户户挂家训、家家立家规的“家训村”，以文明家风推动良好社会风气形成。周云家的大门口贴的是“家庭和谐、邻里相亲”，对于周云来说，好的家训是他家庭和睦、创业致富的根本。周云说：“自从挂上了家训牌，全村的人就开始讨论张家或者李家的家风，不但监督别人，而且反观自己、要求自己、教育孩子。大家和睦相处，邻里亲近。”
资料3
某学者发表文章，介绍了中国现代史上著名实业家卢作孚在乡村建设方面做出的历史贡献。该文章摘录如下：
卢作孚于1893年出生在原四川省合川县一个世代农耕的家庭。作为一个没有念过大学的农家子弟，他却创造了中国现代经济史、社会史、文化史、教育史上的奇迹。卢作孚创办的民生公司是中国近现代最大最有影响的民营企业集团之一。
1927年，卢作孚开始在中国西部开展以北碚为中心的嘉陵江三峡乡村建设实验，被誉为“北碚之父”，和晏阳初、梁漱溟并称中国现代史上“乡村建设三杰”。他的核心思想是：中国的现代化，基础在“乡村现代化”。他认为：“乡村是不断供给城市人口的地方。如因教育缺乏，供给的都是无知识的人口，那不惟于城市文明没有帮助，反而妨碍不小。乡村教育不发达，不但是乡村问题，而且变成城市问题了。”而“乡村经济事业如没有（和城市）同样的速度进展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量农村人口涌向城市，“城市人口无休止地逐渐增多，更会成了城市问题。”——这些近百年前说的话，仿佛针对的就是当下的现实。他始终抓住城市与乡村发展的关系，来思考中国的发展问题，从而突出乡村建设的基础意义，抓住了要害。
“乡村现代化”，既是一个奋斗目标，更规定了推动乡村运动的范围与方法。这也是最具启发性之处：从事乡村运动，既要落实为一个个具体问题（教育问题、救济问题等）的解决，但又不能局限于此，要有一个“乡村现代化”的大视野、大目标，既立足局部，又着眼全局。
卢作孚在设计嘉陵江三峡乡村建设时，一开始就提出了“要将嘉陵江三峡布置成为一个生产的区域、文化的区域、游览的区域”的目标，并且具体规划为经济建设、文化教育建设、社会建设、环境建设、自治建设等几个方面。这表明，卢作孚的“乡村现代化”是一个“全面现代化”的概念，并不局限为物质的建设，而追求乡村政治、经济、文教、社会、环境的全方位的改革。其一，卢作孚规划中的文化教育建设，不仅以“教育事业”为中心，而且把“研究事业”放在突出的位置。在他看来，乡村建设必须建立在科学研究的基础上，他因此强调服务于乡村建设的研究，“要注意应用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有农林的研究，有医药的研究，有社会科学的研究”。后来北碚建立了西部科学院，就具体体现了他的这一思想。在城镇设立研究机构，当时这在全国是一个独创。其二，卢作孚特别重视社会建设。他不仅积极发展公共文化娱乐建设，创办博物馆、图书馆、运动场，而且大力推动“公共事业”，开展“社会工作的运动”，这背后又是“人”的建设。他要通过这些公共事业，培育新的“人民”：“皆有职业，皆受教育，皆能为公众服务，皆无（不良）嗜好，皆无不良习惯”。其三，他对环境建设也倾注极大热情，提出“凡有市场必有公园，凡有山水雄胜的地方必有公园”，他的理想是把北碚乡村建设实验区建设成“皆清洁，皆美丽，皆有秩序，皆可居住”的人间净土、乐园。其四，他在推动乡村社会建设时，特别关注的是，所有的公共事业，都要“大众出钱，大众出力，而且是大众支持。由这些具体的活动引起大众管理公共事务的兴趣，以形成大众管理公共事务的方式”。
如何着手乡村现代化？卢作孚的回答是：“政治、经济、文化这三方面的建设诚当并重，但更当以经济建设为中心，更当集中一切力量于经济建设。”只有经济建设的发展，才能“增进人们的富力”，人民富裕了，才能增进其“完纳赋税的负担力”，从而增强国力。而卢作孚更要强调的，是“经济活动为国家最大多数人所必须参加的活动”，经济建设是最能动员最广泛的民众参与的。
他自己也身体力行，以民生实业公司总经理和北碚峡防局局长的双重身份，动员民生实业公司的财力、物力和人才、技术优势，全力支持北碚峡区的乡村建设，着手五大工程建设，即投资煤业，开创峡区煤矿业；投资交通业，修筑铁路；投资纺织业，建立大明染织厂；投资科学研发，创建科学院、博物馆；投资教育，创办兼善实业股份有限公司，以企业养学校。而民生公司自身也从中获得了发展新机遇：不仅获得经济利益，而且利用乡村建设所提供的良好的社会、学习环境，培训了近千名的建设骨干人才。卢作孚力图构建一个“以工辅农，工（工商业）农（乡村建设）互动”的发展模式，其意义和影响是深远的。这一点在强调以工哺农，建设新农村的今天，就看得更加清楚了。
卢作孚乡村建设思想最核心的一个层面，即他所提出的“训练人是一切问题的中心问题”的命题与任务。他提出以“人人都能自立，人人都能立人”为乡村建设的根本目标。这应该包含两层意思：一是乡村现代化建设最终要落实到“立人”，即我们今天所说的“人的现代化”。二是乡村现代化建设又要依靠“人人都能自立”的建设者去推动。
资料4
关于如何重新认识乡村生活的意义，有学者撰文指出：
美国作家梭罗曾经倡导一种简朴的物质生活和丰富的精神生活，他28岁时只身一人来到家乡城外的瓦尔登湖，自建小木屋，自耕自食两年有余，“过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题”。可以说，梭罗在乡村生活中重新发现了我们在城市的现代文明中过分重视物质资源而失去的东西，进而启发我们思考“作为精神资源的乡村文化”对人类所具有的重要意义。
人在乡村中，最能感受到大自然的熏陶。“人在自然中”，真正地“脚踏大地，仰望星空”，这本身就是一个最基本、最重要、最理想的生存状态，同时也是最基本、最重要、最理想的教育状态。别的不说，单是在乡居生活中能够每天“按时看日出”（这是作家福楼拜提出的一个著名的生命命题），就足以使我们感悟生命的意义，尽享生命的欢乐了。梭罗曾因看早晨的阳光，而产生“黎明的感觉”，即每天都以新的眼光，以一种新鲜感去重新观察、重新发现已经司空见惯的生活，从而获得新生。作家M说，在大自然中，“体验阳光，体验美，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念和怀想，这样的精神生活，这样的心理空间，实在太有魅力”。正是在大自然中，我们成为一个“精神明亮的人”，这才是一个健康的人。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”鲁迅在《阿长与<山海经>》的结尾书写的“地母”，很容易让人联想到希腊神话里的英雄安泰，他在失败之时总是投向大地，从母亲那里获得力量。鲁迅对故乡民间世界的依恋也颇类似于此。民间文化伴随着童年记忆构成他回忆中极具温情的人生体验，他对民间风俗的津津乐道，对民间人物不无温情的回顾都表现出民间文化对他的吸引力。鲁迅正是在他家乡的民俗、民间文化的熏陶下被培育出来的。
在中国，有一位当代作家H，他也在农村建屋，自由游走、生活在城市与乡村之间。H认为，人们对乡村的“投奔”，实质上是在投奔乡村所呈现的“文明意义”，这种“文明意义”有三：其一是自然造化的“没有一片叶子是完全相同”的“个异性”，而这样的个异性在严格雷同的“技术高精度”和大量重复的“规模经济”中已经被完全屏除。其二是“永恒”的感觉，“除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建与不朽精神相对应的物质形式”。其三是“共有共享”的理想，“大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享与收藏，只可能处于人类共有和共享的状态”。
资料5
“城市和农村要互补发展，”某官员日前指出，“有些经济学家总是简单地认为，只要把农村的人口搬到城市里来，就完成了城镇化，生产效率会自动提高、社会分工会自动推进，这其实是有问题的。”该官员特别强调了一个误区，即将城乡一体化变为城乡“一样化”。当前，村庄大量被拆，数量急剧减少，部分基层干部梦想一步就把农村变成城市。其所造成的后果不是城乡互补发展，而是城乡“一样化”，这不仅可能导致宝贵的乡土旅游资源的丧失，也不利于现代化农业的建设。
据此，该官员认为，未来的城镇化发展应该坚持“两条腿”并行，城市、农村协调统一，宜城则城、宜乡则乡，统筹区域发展、体现地方特色、做好产业支撑、保证公共服务、保护生态环境，让农村和城市同样美丽。
有专家指出，我们在城乡关系认识上存在一些误区。他认为，不是城市文明高于农村文明，也不是农村文明高于城市文明，两者是相互依存、功能互补的关系，所以既不能把城市文明凌驾于乡村文明之上，也不能把乡村文明凌驾于城市文明之上。
城市文明和乡村文明，人造文明和自然文明，都是应该而且可以互补的；理想的生活状态可能还是在城、乡之间自由游走。
1、1.根据给定资料1，概括S市在乡风文明建设方面的举措。（10分）要求：全面，准确。不超过150字。
正确答案：
【参考答案】（共146字）
1.探索“党建+”基层治理模式，出台政策，健全以党建为统领、以法治为核心的基层治理体系。
2.以改造乡村人居环境为核心，推进农村环境治理和生态文明建设。
3.投入资金修缮活化文化遗产，挖掘村居历史文化特色，打造文化品牌。
4.加强核心价值观教育和思想道德建设，引导村民树立正确价值观念，继承和弘扬优良传统。
答案解析：
【解题思路】
第一步，阅读题目，审清题意
这是一道归纳概括题，要求概括S市在乡风文明建设方面的举措。作答范围是资料1，考生阅读资料1并从中提取答案要点；作答对象是S市乡风文明建设的举措，故本题答案由对策要素组成，阅读时应多关注动词。
作答时，全面提取要点信息，确保不遗漏，尽量采用资料中表述规范的原词原句，保持语言简洁，答案字数不超过150字。
第二步，阅读资料，提取要点
资料1
第2段，“S市一直重视基层党建工作，大力实施固本强基工程，突出村级党组织领导核心作用，按照‘党领导一切’原则出台了一系列政策，努力健全以党建为统领、以法治为核心的基层治理体系，通过党组织的有力领导，促进矛盾纠纷的化解和法治观念的强化，逐步提高乡风文明水平。”
第3段，“今年S市选派了104名机关干部任村居第一书记，选派205名优秀大学生担任村干部，并推进基层党建下沉到村民小组，落实支部建在小组上。该市党建工作示范村A村牢记习近平总书记‘农村党建要让群众更满意’的殷切期望，积极探索‘党建+’融合基层治理发展模式，以党建引领基层自治、共治、法治、德治。”
以上2段主要介绍了S市以党建工作提高乡风文明水平，从中可以总结出要点：①出台政策，健全以党建为统领、以法治为核心的基层治理体系，探索“党建+”融合基层治理模式。
第4段，“S市注重提升城市形态，大力推动城市升级，‘美城行动’从中心城区延伸到村居社区。在乡风文明建设过程中，S市以改造乡村人居环境为核心，深入推进农村环境综合治理和生态文明建设，全面提升农村整体环境，取得了明显成效，绿化、美化水平显著提升。”本段介绍了S市在改善乡村环境方面的做法，可以摘抄出要点：②以改造乡村人居环境为核心，推进农村环境治理和生态文明建设。
第5段，“S市共投入2000多万元用于文化遗产的修缮和活化。全市现有国家级、省级、市级非物质文化遗产共28项，国家级、省级、市级非遗传承人共27人。S市坚持‘一村居一品牌’的工作思路，挖掘提炼村居历史文化特色，打造村居文化品牌活动。”本段指出S市在文化遗产保护方面的做法，可摘抄出要点：③投入资金修缮活化文化遗产，挖掘村居历史文化特色，打造文化品牌。
第6段，“目前全市已建成30个村居主题公园，143个农村公民道德讲堂，每个村居都设置了善行义举榜或好人榜，让核心价值观随处可见、随时可学、随心可感。”
第7段，“S市不断加强核心价值观宣传教育。推进主题公园、标识景观、公益广告建设，开展农村道德模范和身边好人学习宣讲活动，引导村民树立正确价值观念。同时，S市还大力加强农村思想道德建设，深入挖掘农村传统道德教育资源，引导村民在思想观念、道德规范、只是水平、素质修养、行为操守等方面继承和弘扬优良传统，形成积极、健康、向上的社会风气和精神风貌。”
以上2段主要介绍了S市在思想道德建设方面的做法，可摘抄要点：④加强核心价值观教育和思想道德建设，引导村民树立正确价值观念，继承和弘扬优良传统。
第三步，加工要点，组织答案
通过上述分析，得到以下要点：
①出台政策，健全以党建为统领、以法治为核心的基层治理体系，探索“党建+”融合基层治理模式。
②以改造乡村人居环境为核心，推进农村环境治理和生态文明建设。
③投入资金修缮活化文化遗产，挖掘村居历史文化特色，打造文化品牌。
④加强核心价值观教育和思想道德建设，引导村民树立正确价值观念，继承和弘扬优良传统。
上述要点分别是不同角度的S市乡风文明建设的举措，单列即可。
2、2.假如你是被派到Y县的调研组一员，请根据给定资料2中的调研记录，就山岔村值得肯定的做法写一份调研报告提纲。(20分)要求：(1)紧扣材料，重点完整；(2)内容具体，条理清晰；(3)不超过500字。
正确答案：
【参考答案】（共433字）
关于山岔村的调研报告
Y县关镇山岔村有良好区位优势和自然条件，但人多地少、农业基础薄弱、产业结构单一，人均收入低，处于贫困线下。在各方努力下，该村实现了整村脱贫，其做法值得借鉴。
一、争取帮扶资金，完善基础设施。争取财政、建设、文化、扶贫等部门资金，安装太阳能路灯，硬化道路，新建学校；二、成立合作社，发展现代产业。鼓励农户成立合作社，通过土地流转，形成合作社式劳作模式，发展现代设施农业、养殖业，引导群众有计划地种植经济作物；三、保护文化遗产，完善文化设施。保护九盘水磨，恢复重阳民俗文化活动，修建文化宣传基地、文化活动广场、文化艺术墙等；四、因地制宜发展乡村旅游业。1.依托自然资源，发挥天然水源优势，彰显历史印记，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休闲的美丽村庄。2.打造乡村旅游景点，建成烽火夕照长城墙、山神庙观景平台和小游园。3.利用自家宅院，开办农家乐，实现家庭收入增长；五、提升农民精神风貌，倡导文明树新风。征集好家训、立家规，以文明家风推动良好社会风气形成。
答案解析：
【解题思路】
第一步，阅读题目，审清题意
本题为贯彻执行题，要求写一份调研报告提纲，按照“标题+正文”形式书写。标题可拟制为“关于山岔村的调研报告”，正文以山岔村的相关做法、措施为主。作答范围是资料2，作答时尽量采用资料中原词原句，全面提取要点信息，分条罗列，将字数控制在500字以内。
第二步，阅读资料，提取要点
资料2
第1段，“有着良好区位优势和自然条件的Y县城关镇山岔村，多年来却受人多地少、农业基础薄弱、产业结构单一等因素制约，2012年全村人均纯收入仅为3800元，约三成的人口处在贫困线下。在各方努力下，该村2013年实现了整村脱贫，2015年建成省级美丽乡村，2016 年被评为市级卫生村，2017 年列入小康村建设项目。日前，调研组对山岔村进行了调研，以下是调研记录”本段主要介绍了山岔村在脱贫前后的不同情况，可从中提取要点：①Y县关镇山岔村有良好区位优势和自然条件，但人多地少、农业基础薄弱、产业结构单一，人均收入低，处于贫困线下。在各方努力下，该村实现了整村脱贫，其做法值得借鉴。
第2段，“村党支部书记L介绍说，为了彻底改变贫困面貌，2013年，村上联系帮扶单位省环保厅、相关银行，反映发展意见，争取帮扶资金。山岔村通过整合帮扶资金，建成了180平方米的文化宣传基地，安装太阳能路灯10盛，硬化村内道路3公里，硬化西环路至山岔村道路35公里，还积极争取财政、建设、文化、扶贫等部门资金，实施了清溪小学及幼儿园新建工程。”本段介绍了山岔村争取帮扶资金并充分利用帮扶资金，可摘抄出要点：②争取帮扶资金，完善基础设施。争取财政、建设、文化、扶贫等部门资金，建设文化宣传基地，安装太阳能路灯，硬化道路，新建学校。
第3段，“该村还积极鼓励农户成立合作社，通过土地流转，形成合作社式的劳作模式，发展现代设施农业、养殖业，并引导群众有计划地种植经济作物。”本段指出山岔村鼓励农户成立合作社，发展现代产业，可直接摘抄要点：③成立合作社，发展现代产业。鼓励农户成立合作社，通过土地流转，形成合作社式劳作模式，发展现代设施农业、养殖业，引导群众有计划地种植经济作物。
第5段，“据记载，山岔村以前有九盘水磨，它们在清朝同治年间被焚烧殆尽。清光绪初年，本村村民王升贵，王好存父子重新修建一盘水磨， 用于解决老百姓无处磨面的问题。加工场面十分红火，这盘具有传奇色彩的水磨保留到了今天，它不但让后人了解先辈生活，也激励了大家齐心奔小康的勇气，被Y县人民政府授为县文物保护单位。”本段主要介绍了山岔村的文化遗产——九盘水磨及其意义，指出山岔村被县政府授为文物保护单位，从中可以概括出要点：④保护九盘水磨等特色文化遗产。
第6段，“‘我们确立了“一心多景， 一轴三廓，四片联动”发展格局。’城关镇党委书记X如是说。他介绍：山岔村2014年被纳入了市级美丽乡村建设行列，城关镇抓住这一机遇，积极为该村出良策，确定以‘传承九磨文化，做足山水文章’为主线，因地制宜发展乡村旅游业。该村下决心把发展乡村旅游作为带动全村致富的一个新举措，依托自然资源，发挥山岔村天然水源的优势，彰显历史印记，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休闲的美丽村庄。”本段指出山岔村因地制宜发展乡村旅游业，可摘抄出要点：⑤因地制宜发展乡村旅游业。依托自然资源，发挥天然水源优势，彰显历史印记，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休闲的美丽村庄。
第7段，“L书记说，该村2014年修建了占地650平方米的老年文化活动广场，2015年利用省市县三级配套资金打造了占地7800平方米的水磨文化广场，2016年建成了2000平方米的人造草坪球场并精心打造了四百米长的历史文化艺术墙。这些设施不仅丰富了群众文化生活，而且使村民在潜移默化中受到教育，社会风气也越来越好。”本段论述了山岔村修建的各类文化建筑设施，可摘抄出要点：⑥修建老年文化活动广场、水磨文化广场、历史文化艺术墙。
第8段，“山岔村古时就因县八景之一的 ‘烽火夕照’而负盛名。夕阳将落未落之时，晚霞赤红如血，涂遍半边天空，如一幅色彩溢漾的油画。置身此处，山川河流尽收眼底，其景象在夏日最为艳丽壮观。据此，山岔村2016年建成烽火夕照长城墙，山神庙观景平台和小游园，同时恢复了重阳民俗文化活动。”
第9段，“‘我们村已通过省、市美丽乡村建设验收，打造了一个不要门票的乡村旅游景点。到这里来，能品野菜、听蛙声、忆水磨、体验农耕文化，看得见山，望得见水，留得住乡愁。’L书记高兴地告诉我们。”
以上2段主要介绍了山岔村修建了旅游景点，可总结出要点：⑦打造乡村旅游景点，建成烽火夕照长城墙、山神庙观景平台和小游园，恢复重阳民俗文化活动。
第10段，“依托美丽乡村建设，部分村民办起了农家乐。周云是村里的致富带头人，2014年市级美丽乡村建设，他看到了商机，有效利用自家宅院，开办‘农家乐’。‘道路全部硬化，环境干净整洁，景观美丽还有故事，这吸引来了不少游客，生意一天比一天好，一个月纯利润有一万多元。’周云笑呵呵地说。”
第11段，“L书记介绍说：‘周云的农家乐开办为山岔村的乡村旅游业发展开了个好头，好多村民纷纷效仿，家庭收入开始增长，生活条件明显好转了。’”
以上内容指出村民开办农家乐实现了家庭收入增长，为乡村旅游业开了个好头，可摘抄出要点：⑧利用自家宅院，开办农家乐，实现家庭收入增长。
“‘可是新的问题出现了，男人们一闲下来就喝酒，女人们一闲下来就传闲话。镇，村都意识到了这个问题。习近平总书记说：“实施乡村振兴战略要物质文明和精神文明一起抓，特别要注重提升农民的精神风貌。”我们全面落实习近平总书记的有关指示，大力倡导文明树新风。’他指着一些农家大门边墙说：‘精神文明建设的第一步就是从每一家找家训、立家规，然后制作成漂亮的牌子挂在门口，时时提醒着进出的每一个人。’他强调，家和万事兴，家庭和睦、邻里亲近，做任何事都容易。”这里指出山岔村在精神文明建设上的做法，可摘抄出要点：⑨提升农民精神风貌，倡导文明树新风。找家训、立家规。
第12段，“山岔村把家训作为优秀传统文化传承发扬，在全村范围内从家谱村史、牌匾楹联、经典家训中广泛征集好家训，使该村成为户户挂家训、家家立家规的‘家训村’，以文明家风推动良好社会风气形成。周云家的大门口贴的是‘家庭和谐，邻里相亲’，对于周云来说，好的家训是他家庭和睦、创业致富的根本。周云说：‘自从挂上了家训牌，全村的人就开始讨论张家或者李家的家风，不但监督别人，而且反观自己、要求自己。教育孩子。大家和睦相处，邻里亲近。’”本段承接上文，进一步介绍山岔村征集好家训，以家风推动社会风气变化，可摘抄出要点：⑩征集好家训，以文明家风推动良好社会风气形成。
第三步，加工要点，组织答案
通过上述分析，得到以下要点：
①Y县关镇山岔村有良好区位优势和自然条件，但人多地少、农业基础薄弱、产业结构单一，人均收入低，处于贫困线下。在各方努力下，该村实现了整村脱贫，其做法值得借鉴。
②争取帮扶资金，完善基础设施。争取财政、建设、文化、扶贫等部门资金，建设文化宣传基地，安装太阳能路灯，硬化道路，新建学校。
③成立合作社，发展现代产业。鼓励农户成立合作社，通过土地流转，形成合作社式劳作模式，发展现代设施农业、养殖业，引导群众有计划地种植经济作物。
④保护九盘水磨等特色文化遗产。
⑤因地制宜发展乡村旅游业。依托自然资源，发挥天然水源优势，彰显历史印记，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休闲的美丽村庄。
⑥修建老年文化活动广场、水磨文化广场、历史文化艺术墙。
⑦打造乡村旅游景点，建成烽火夕照长城墙、山神庙观景平台和小游园，恢复重阳民俗文化活动。
⑧利用自家宅院，开办农家乐，实现家庭收入增长。
⑨提升农民精神风貌，倡导文明树新风。找家训、立家规。
⑩征集好家训，以文明家风推动良好社会风气形成。
对上述要点进行整合。①是对山岔村的简单介绍，是调研报告的开头；④⑥以及②中“建设文化宣传基地”，以及⑦中“恢复重阳民俗文化活动”属于山岔村保护文化遗产、完善文化设施的做法，可以合并；⑤⑦⑧属于山岔村发展乡村旅游的做法，可以合并；⑨⑩属于山岔村精神文明建设的做法，可以合并；其余要点分别是不同角度的山岔村的做法，单列即可。
3、3.某省政府举办了一个农村发展战略研习班，其中一项研习内容是“卢作孚的乡村建设构想”。假如你是工作人员，请根据给定资料3，围绕卢作孚的乡村建设理念及其现实意义，写一份导学材料，以指导学员更好地学习。(20分)要求：（1）内容全面准确；（2）层次清楚，分条作答；（3）不超过600字。
正确答案：
【参考答案】（共477字）
卢作孚的乡村建设构想
卢作孚是中国现代史上著名实业家，其创办的民生公司是中国近现代最大最有影响力的民营企业之一。他曾开展以北碚为中心的嘉陵江三峡乡村建设实验，被誉为“北碚之父”，是“乡村建设三杰”之一。
其乡村建设理念为：一、中国的现代化基础在乡村现代化。乡村不断供给城市人口，乡村问题会导致城市问题；二、乡村现代化是全面现代化，不局限于物质建设，而是乡村政治、经济、文教、社会、环境全方位的改革。1.以经济建设为中心，动员民众广泛参与，增加人民财富和纳税能力，增强国力。2.在文化教育建设上，以教育事业为中心，突出研究事业的位置，强调科学研究服务于乡村建设。3.重视社会建设，发展公共文化娱乐建设，强调大众参与管理公共事务，推动公共事业，培训新的人民。4.重视环境建设，重视公园；三、以工辅农，工农互动的发展模式。创办实业公司支持乡村建设。
其建设理念的现实意义为：一、抓住城市与乡村发展的关系，来思考中国的发展问题；二、乡村建设既要立足局部，落实为具体为题，又要着眼全局，有大视野；三、对今天以工哺农建设新农村具有深远意义；四、对今天以人为本的现代化具有启发意义。
答案解析：
【解题思路】
第一步，阅读题目，审清题意
本题为贯彻执行题，要求写一份导学材料，按照“标题+正文”格式书写。标题可以拟制为“卢作孚的乡村建设构想”，题干中明确指出要围绕卢作孚乡村建设的理念及现实意义，即该导学材料正文主要包括卢作孚乡村建设理念和卢作孚乡村建设理念的现实意义两个方面。此外，在开头部分可以简要介绍一下卢作孚。
本题作答范围是资料3，作答时全面提取要点信息，尽量采用资料中表述规范的原词原句，按照一定逻辑顺序书写，分清层次，注意字数不超过600字。
第二步，阅读资料，提取要点
资料3
第1段，“某学者发表文章，介绍了中国现代史上著名实业家卢作孚在乡村建设方面做出的历史贡献。该文章摘录如下”
第2段，“卢作孚于1893年出生在原四川省合川县一个世代农耕的家庭。 作为一个没有念过大学的农家子弟，他却创造了中国现代经济史、社会史、文化史、教育史上的奇迹。卢作孚创办的民生公司是中国近现代最大最有影响的民营企业集团之一。”
第3段，“1927年，卢作罗开始在中国西部开展以北碚为中心的嘉陵江三峡乡村建设实验，被誉为‘北碚之父’，和晏阳初、梁漱溟并称中国现代史上‘乡村建设三杰’。”
以上内容是对卢作孚的简单介绍，可摘抄要点：①卢作孚是中国现代史上著名实业家，其创办的民生公司是中国近现代最大最有影响力的民营企业之一。他曾开展以北碚为中心的嘉陵江三峡乡村建设实验，被誉为“北碚之父”，是“乡村建设三杰”之一。
“他的核心思想是：中国的现代化，基础在‘乡村现代化’。他认为：‘乡村是不断供给城市人口的地方。如因教育缺乏，供给的都是无知识的人口，那不惟于城市文明没有帮助，反而妨碍不小，乡村教育不发达，不但是乡村问题，而且变成城市问题了，而乡村经济事业如没有和城市同样的速度进展，亦必引起城市原料的恐慌’，大量农村人口涌向城市，‘城市人口无休止地逐渐增多，更会成了城市问题。’”这里介绍了卢作孚乡村建设的核心思想，可从中总结出卢作孚乡村建设的理念：②中国的现代化基础在乡村现代化。乡村不断供给城市人口，乡村问题会导致城市问题。
“这些近百年前说的话，仿佛针对的就是当下的现实。他始终抓住城市与乡村发展的关系，来思考中国的发展问题，从而突出乡村建设的基础意义，抓住了要害。”这里指出近百年前卢作孚的思想针对的就是当下的现实，可摘抄出卢作孚乡村建设理念的现实意义：③抓住城市与乡村发展的关系，来思考中国的发展问题。
第4段，“‘乡村现代化’既是一个现代目标，更规定了推动乡村运动的范围与方法。这也是最具启发性之处：从事乡村运动，既要落实为一个个具体问题(教育问题、救济问题等)的解决，但又不能局限于此，要有一个‘乡村现代化’的大视野、大目标，既立足局部，又着眼全局。”本段介绍了乡村现代化的启发性，即卢作孚乡村建设理念的现实意义：④乡村建设既要立足局部，落实为具体问题，又要着眼全局，有大视野。
第5段，“卢作孚设计嘉陵江三峡乡村建设时，一开始就提出了‘要将嘉陵江三峡布置成为一个生产的区域、文化的区域、游览的区域’的目标，并且具体规划为经济建设、文化教育建设、社会建设、环境建设、自治建设等几个方面，这表明，卢作孚的‘乡村现代化’是一个‘全面现代化’的概念，并不局限为物质的建设而追求乡村政治、经济、文教、社会，环境全方位的改革。”这里以嘉陵江三峡乡村建设为例，指出卢作孚的乡村现代化是全面现代化，可摘抄出卢作孚乡村建设理念：⑤乡村现代化是全面现代化，不局限于物质建设，而是乡村政治、经济、文教、社会、环境全方位的改革。
“其一，卢作孚规划中的文化教育建设。不仅以‘教育事业’为中心，而且把‘研究事业’放在突出的位置。在他看来，乡村建设必须建立在科学研究的基础上，他因此强调服务于乡村建设的研究；‘要注意应用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有农林的研究，有医药的研究，有社会科学的研究’。后来北碚建立了西部科学院，就具体体现了他的这一思想。在城镇设立研究机构，当时这在全国是一个独创。”这里具体解释了卢作孚乡村建设中的文教建设理念，可摘抄出要点：⑥在文化教育建设上，以教育事业为中心，突出研究事业的位置，强调科学研究服务于乡村建设。
“其二，卢作孚特别重视社会建设。他不仅积极发展公共文化娱乐建设，创办博物馆、图书馆、运动场，而且大力推动‘公共事业’，开展‘社会工作的运动’，这背后又是‘人’的建设。他要通过这些公共事业，培育新的‘人民’：‘皆有职业，皆受教育，皆能为公众服务，皆无(不良)嗜好，皆无不良习惯’。”这里具体解释了卢作孚乡村建设中的社会建设理念，可摘抄出要点：⑦重视社会建设，发展公共文化娱乐建设，推动公共事业，培训新的人民。
“其三，他对环境建设也倾注极大热情，提出‘凡有市场必有公园，凡有山水雄胜的地方必有公园’，他的理想是把北碚乡村建设实验区建设成‘皆清洁，皆美丽，皆有秩序，皆可居住’的人间净土、乐园。”这里具体解释了卢作孚乡村建设中的环境建设理念，可摘抄出要点：⑧重视环境建设，重视公园。
“其四，他在推动乡村社会建设时，特别关注的是，所有的公共事业，都要‘大众出钱，大众出力，而且是大众主持。由这些具体的活动引起大众管理公共事务的兴趣，以形成大众管理公共事务的方式’。”这里进一步介绍了卢作孚乡村建设中的社会建设理念，可摘抄出要点：⑨在社会建设上，强调大众参与管理公共事务。
第6段，“如何着手乡村现代化？卢作孚的回答是：‘政治、经济、文化这三方面的建设诚当并重，但更当以经济建设为中心，更当集中一切力量于经济建设。’只有经济建设的发展，才能‘增进人民的富力’，人民富裕了，才能增进其‘完纳赋税的负担力’，从而增强国力。而卢作孚更要强调的，是‘经济活动为国家最大多数人所必须参加的活动’，经济建设是最能动员最广泛的民众参与的。”本段具体解释了卢作孚乡村建设中的经济建设理念，可摘抄出要点：⑩以经济建设为中心，动员民众广泛参与，增加人民财富和纳税能力，增强国力。
第7段，“他自已也身体力行，以民生实业公司总经理和北碚峡防局局长的双重身份动员民生实业公司的财力、物力和人才、技术优势，全力支持北碚峡区的乡村建设，着手五大工程建设，即投资煤业，开创峡区煤矿业；投资交通业，修筑铁路；投资纺织业，建立大明染织厂；投资科学研发，创建科学院、博物馆；投资教育，创办兼善实业股份有限公司，以企业养学校。而民生公司自身也从中获得了发展新机遇：不仅获得经济利益，而且利用乡村建设所提供的良好的社会、学习环境，培训了近千名的建设骨干人才。卢作孚力图构建一个‘以工辅农，工(工商业)农(乡村建设)互动’的发展模式，其意义和影响是深远的，这一点在强调以工哺农建设新农村的今天，就看得更加清楚了。”本段主要介绍了卢作孚创办实业公司支持乡村建设，可摘抄出卢作孚的乡村建设理念：⑪以工辅农，工农互动的发展模式。创办实业公司支持乡村建设。并且由段尾句可以摘抄出该建设理念的现实意义：⑫对今天以工哺农建设新农村具有深远意义。
第8段，“卢作孚乡村建设思想最核心的一个层面，即他所提出的‘训练人是一切问题的中心问题’的命题与任务，他提出以‘人人都能自立，人人都立人’为乡村建设的根本目标。这应该包含两层意思：一是乡村现代化建设最终要落实到‘立人’，即我们今天所说的‘人的现代化’，二是乡村现代化建设又要依‘人人都能自立’的建设者去推动。”本段介绍了卢作孚乡村建设思想的核心层面，可摘抄出建设理念：⑬训练人是一切问题的中心问题，乡村建设的根本目的是人人都能自立、人人都立人。该理念的现实意义：⑭对今天以人为本的现代化具有启发意义。
第三步，加工要点，组织答案
通过上述分析，得到以下要点：
①卢作孚是中国现代史上著名实业家，其创办的民生公司是中国近现代最大最有影响力的民营企业之一。他曾开展以北碚为中心的嘉陵江三峡乡村建设实验，被誉为“北碚之父”，是“乡村建设三杰”之一。
②中国的现代化基础在乡村现代化。乡村不断供给城市人口，乡村问题会导致城市问题。
③抓住城市与乡村发展的关系，来思考中国的发展问题。
④乡村建设既要立足局部，落实为具体问题，又要着眼全局，有大视野。
⑤乡村现代化是全面现代化，不局限于物质建设，而是乡村政治、经济、文教、社会、环境全方位的改革。
⑥在文化教育建设上，以教育事业为中心，突出研究事业的位置，强调科学研究服务于乡村建设。
⑦重视社会建设，发展公共文化娱乐建设，推动公共事业，培训新的人民。
⑧重视环境建设，重视公园。
⑨在社会建设上，强调大众参与管理公共事务。
⑩以经济建设为中心，动员民众广泛参与，增加人民财富和纳税能力，增强国力。
⑪以工辅农，工农互动的发展模式。创办实业公司支持乡村建设。
⑫对今天以工哺农建设新农村具有深远意义。
⑬训练人是一切问题的中心问题，乡村建设的根本目的是人人都能自立、人人都立人。
⑭对今天以人为本的现代化具有启发意义。
对上述要点进行整合。①是对卢作孚的简单介绍，是导学材料的开头；②⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑬是卢作孚乡村建设理念，是导学材料的主体，且⑤属于总述，⑥⑦⑧⑨⑩是具体的分述，可以合并为一点；③④⑫⑭是卢作孚乡村建设理念的现实意义，也是导学材料的主体。
4、4.根据给定资料4，谈谈你对“作为精神资源的乡村文化”的理解。(10分) 要求：准确、全面，有条理。不超过250字。
正确答案：
【参考答案】（共217字）
这句话指乡村文化具有城市现代文明过分重视物质而忽略的精神意义。
具体表现在：1.在乡村中，受到大自然熏陶，处在最基本、最重要、最理想的生存状态和教育状态。感悟生命意义，享受生命欢乐，重新观察生活，获得新生，成为精神明亮的人；2.民间文化、风俗构成极具温情的人生体验，具有吸引力，从中可以获得力量；3.乡村文化具有文明意义，包括自然造化的个异性、与不朽精神对应的永恒的物质形式、无法专享与收藏的人类共有共享理想。
所以，应重视乡村文化的精神意义。
答案解析：
【解题思路】
第一步，阅读题目，审清题意
本题为词句理解题，要求谈谈对“作为精神资源的乡村文化”的理解。作答范围是资料4，按照先解释词句含义，再罗列问题、意义、危害等相关要素，最后得出结论或提出对策的思路作答。作答时，全面提取要点信息，尽量采用资料原文，注意答案的层次，并保持在250字以内。
第二步，阅读资料，提取要点
资料4
第2段，“美国作家梭罗曾经倡导一种简朴的物质生活和丰富的精神生活，他28岁时只身一人来到家乡城外的瓦尔登湖，自建小木屋，自耕自食两年有余，‘过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题’。可以说，梭罗在乡村生活中重新发现了我们在城市的现代文明中过分重视物质资源而失去的东西，进而启发我们思考‘作为精神资源的乡村文化’对人类所具有的重要意义。”本段指出城市现代文明过分重视物质资源而精神贫瘠，尾句出现题干中的给定词句，结合上文可知“精神资源的乡村文化”指的就是乡村文化具有的精神意义。本段可摘抄出的要点是：①乡村文化具有城市现代文明过分重视物质而忽略的精神意义。
第3段，“人在乡村中，最能感受到大自然的熏陶。‘人在自然中’，真正地‘脚踏大地，仰望星空’，这本身就是一个最基本、最重要、最理想的生存状态，同时也是最基本、最重要、最理想的教育状态。别的不说，单是在乡居生活中能够每天‘按时看日出’(这是作家福楼拜提出的一个著名的生命命题)，就足以使我们感悟生命的意义，尽享生命的欢乐了。梭罗曾因看早晨的阳光，而产生‘黎明的感觉’，即每天都以新的眼光，以一种新鲜感去重新观察、重新发现已经司空见惯的生活，从而获得新生。作家M说，在大自然中，‘体验阳光，体验美，体验幸福，体验纯净，体验温馨，体验柔情，体验思念和怀想，这样的精神生活，这样的心理空间，实在太有魅力’。正是在大自然中，我们成为一个‘精神明亮的人’，这才是一个健康的人。”本段介绍了乡村文化的精神意义，可总结出要点：②在乡村中，受到大自然熏陶，处在最基本、最重要、最理想的生存状态和教育状态。感悟生命意义，享受生命欢乐，重新观察生活，获得新生，成为精神明亮的人。
第4段，“‘仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!’鲁迅在《阿长与山海经》的结尾书写的‘地母’，很容易让人联想到希腊神话里的英雄安泰，他在失败之时总是投向大地，从母亲那里获得力量。鲁迅对故乡民间世界的依恋也颇类似于此。民间文化伴随着童年记忆构成回忆中极具温情的人生体验，他对民间风俗的津津乐道，对民间人物不无温情的回顾都表现民间文化对他的吸引力。鲁迅正是在他家乡的民俗、民间文化的赢陶下被培育出来的。”本段介绍了乡村文化的精神意义，可总结出要点：③民间文化、风俗构成极具温情的人生体验，具有吸引力，从中可以获得力量。
第5段，“在中国，有一位当代作家H，他也在农村建屋，自由游走、生活在城市与乡村之间。H认为，人们对乡村的‘投奔’，实质上是在投奔乡村所呈现的‘文明意义’，这种‘文明意义’有三：其一是自然造化的‘没有一片叶子是完全相同’的‘个异性’，而这样的个异性在严格雷同的‘技术髙精度’和大量重复的‘规模经济’中已经被完全屏除。其二是‘永恒’的感觉。‘除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建不朽精神相对应的物质形式’。其三是‘共有共享’的理想，‘大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享与收藏，只可能处于人类共有和共享的状态’。”本段介绍了乡村文化的精神意义，可总结出要点：④乡村文化具有文明意义，包括自然造化的个异性、与不朽精神对应的永恒的物质形式、无法专享与收藏的人类共有共享理想。
第三步，加工要点，组织答案
通过上述分析，得到以下要点：
①乡村文化具有城市现代文明过分重视物质而忽略的精神意义。
②在乡村中，受到大自然熏陶，处在最基本、最重要、最理想的生存状态和教育状态。感悟生命意义，享受生命欢乐，重新观察生活，获得新生，成为精神明亮的人。
③民间文化、风俗构成极具温情的人生体验，具有吸引力，从中可以获得力量。
④乡村文化具有文明意义，包括自然造化的个异性、与不朽精神对应的永恒的物质形式、无法专享与收藏的人类共有共享理想。
对上述要点进行整理。①是对句子含义的解释；②③④是句子的意义。此外，可以在最后增加结论性句子或者对策，如“应重视乡村文化的精神意义”等。
5、5.给定资料5结尾写道：“城市文明和乡村文明，人造文明和自然文明，都是应该而且可以互补的，理想的生活状态，可能还是在城、乡之间自由游走”。请结合你对这句话的思考，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。(40分)要求：（1）观点明确，见解深刻；（2）参考给定资料，但不拘泥于给定资料；（3）思路淸晰，语言流畅；（4）总字数1000～1200字。
正确答案：
【参考范文】（共1096字）
城乡文明互补 实现理想生活
城市文明建立在工业文明的基础上，是一种人造文明，反映了人们对于物质资源的不断追求，随着社会进步和技术发展，城市文明逐渐成为物质文明的近义词。乡村文明则是以农耕文明为主，具有个异性的自然风光、独特的风俗习惯和精神意义，承载着更多的诗意与温情、价值和传统。城市和乡村是两种不同的生活空间，城市文明和乡村文明也是两种不同的文明状态，而城市文明和乡村文明只有互补发展、协调统一，才能实现物质生活和精神世界的丰富和充实，才能达到理想的生活状态。
乡村文明不是城市文明的复制、替代。当前，城市化建设如火如荼，有些地区追求将乡村一步变为城市，部分基层干部盲目照搬城市小区建设模式，撤村并居，驱赶农民上楼，这是对城市文明简单、粗暴的复制。乡村文明体现在自然生态上，人们在乡村中感受大自然的熏陶，感悟生命的意义，拓展生命的空间。乡村文明体现在文化认同上，守望相助、诚实守信、集体意识等民间文化，极大影响了乡民的行为方式，并构成了极具温情的人生体验。乡村文明和城市文明有着不同的内涵和各自的发展规律，以城市文明替代乡村文明是不科学的，城市文明也无法替代乡村文明。
城市文明和乡村文明应互补发展、协调统一。城市文明意味着更先进的技术，在带来更丰富、便利的物质生活的同时，也产生了空气污染、土地资源短缺、交通拥堵等城市病，这些弊病需要乡村文明去化解，依靠乡村天然的生态优势，让乡村所蕴涵的生态价值逐步显示出来，吸引城市人参与到乡村生活的各个方面，解决好城市生态问题。另一方面，乡村文明是保守的、传统的，从经济角度上看甚至是落后的，乡村文明亟需城市文明先进的技术、方法，需要从城市文明中汲取现代元素，为乡村发展注入新的活力。城市文明和乡村文明存在功能上的互补，理应和谐共存、协调统一、共同发展。
和谐共生的城乡文明是实现理想生活的基础。人是高等动物，其生活是物质生活和精神生活的统一，物质资源是人的生活基础，精神享受则是更高层次的追求，理想的生活状态离不开丰富的物质生活和充实的精神生活。城市文明借助“技术高精度”和“规模经济”满足了人们日益增长的物质需求，人们才有条件去发掘生活意义、感悟人生真谛。乡村文明为人们提供了一个精神上的安置之所，在抚慰心理，增加获得感、幸福感上具有重要的现实意义。城市文明和乡村文明和谐共生，人们在城市和乡村之间自由游走，是实现理想生活的现实路径。
城市让生活变得更美好，而乡村则让城市更向往。在城乡一体化建设中，要保留地方特色、做好产业支撑、保证公共服务、保护生态环境，让乡村和城市资源互补、融合发展，实现城市文明和乡村文明的良性互动、共建双赢，为实现理想生活创造条件。
答案解析：
【解题思路】
第一步，审题立意
这是一道自由命题作文，要求根据对资料中划线句子的理解自拟题目，写一篇文章。分析划线句子，这里的人造文明即城市文明，自然文明即乡村文明，这句话指出城市文明和乡村文明应该而且可以互补，理想的生活状态是在城、乡之间自由游走。一方面强调了城乡文明之间的关系，另一方面强调只有实现城乡文明的互补发展，才能达到理想的生活状态。因此，本文应围绕“城乡文明互补以达到理想的生活状态”展开论述。接下来分析划线句子所在的资料5，从中提取文章论点。
资料5
第1段，“‘城市和农村要互补发展，’某官员日前指出，‘有些经济学家总是简单地认为，只要把农村的人口搬到城市里来，就完成了城镇化，生产效率会自动提高、社会分工会自动推进，这其实是有问题的。’该官员特别强调了一个误区，即将城乡一体化变为城乡‘一样化’。当前，村庄大量被拆，数量急剧减少，部分基层干部梦想一步就把农村变成城市。其所造成的后果不是城乡互补发展，而是城乡‘一样化’，这不仅可能导致宝贵的乡土旅游资源的丧失，也不利于现代化农业的建设。”本段介绍了当前城乡建设中存在的问题及其后果，指出城乡不能“一样化”，乡村文明和城市文明不是完全一致的，由此可提炼出文章的一个论点：乡村文明不是城市文明的复制、替代。
第2段，“据此，该官员认为，未来的城镇化发展应该坚持‘两条腿’并行，城市、农村协调统一，宜城则城、宜乡则乡，统筹区域发展、体现地方特色、做好产业支撑、保证公共服务、保护生态环境，让农村和城市同样美丽。”本段承接上文，指出针对上述问题，应采取的措施：城镇化发展应坚持“两条腿”并行，城市、农村协调统一，宜城则城、宜乡则乡。
第4段，“有专家指出，我们在城乡关系认识上存在一些误区。他认为，不是城市文明高于农村文明，也不是农村文明高于城市文明，两者是相互依存、功能互补的关系，所以既不能把城市文明凌驾于乡村文明之上，也不能把乡村文明凌驾于城市文明之上。”本段论述了城乡文明之间的关系，强调两者是相互依存、功能互补的关系。这里可以得出一个论点，即城市文明和乡村文明应互补发展，协调统一。
第5段，“城市文明和乡村文明，人造文明和自然文明，都是应该而且可以互补的；理想的生活状态可能还是在城、乡之间自由游走。”此即为划线句子，进一步强调了城乡文明应互补发展，理想的生活状态离不开丰富的物质生活和充实的精神生活。由此可提炼出一个论点：和谐共生的城乡文明是实现理想生活的基础。
综上，从资料5中可以提取如下论点：
总论点：乡村文明和城市文明只有互补发展、协调统一，才能达到理想的生活状态。
分论点一：乡村文明不是城市文明的复制、替代。
分论点二：城市文明和乡村文明应互补发展、协调统一。
分论点三：和谐共生的城乡文明是实现理想生活的基础。
此外，资料4阐述了大量乡村文化的精神意义，可以从中选取一些在文章中体现。
第二步，结构布局
本文可以按照“提出观点——分析观点——总结观点”书写。
第一部分，提出观点。阐述城市文明和乡村文明的内涵，指出两者应互补发展，以达到理想的生活状态。
第二部分，分析观点。从“乡村文明不是城市文明的复制、替代”“城市文明和乡村文明应互补发展、协调统一”“和谐共生的城乡文明是实现理想生活的基础”三个角度分别论述城乡文明之间的关系以及城乡文明对于实现理想生活的作用。
第三部分，总结观点。总结全文，重申观点。
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