一、案例分析
1.退休职工满师傅是回民，家住北城。他每周都要去一次改建后的牛街，先是围着古老而年轻的清真寺漫步一遭，然后再到“牛街清真食品超市”采购。“那里的牛羊肉都是按穆斯林规矩宰杀出来的，”满师傅赞不绝口，“牛肉炖着吃可以挑‘肋条’‘腰窝’；酱着吃有‘腱子’；切好片的‘肥牛儿’小包装，红里透白勾人馋虫；涮羊肉讲究‘三叉’‘黄瓜条’，那儿的货又多又新鲜。”牛街给满师傅家节假日三代人聚餐带来了方便和欢愉。
有千年历史的北京市南城牛街地区是北京最大的穆斯林聚居区。目前，这里仅回族居民就有1万多人。改建前，街巷狭窄，市政基础设施落后，低矮破旧的危房连街成片，人均住房面积只有5.1平方米。1997年，牛街地区危改工程启动，这是北京市政府在全市最先实施的危改面积最大、拆迁户数最多、少数民族比例最高的危改小区。2004年两期工程胜利完成。
迁入新居的老住户居住条件得到了极大改善。穆斯林们最满意的是新房里有了浴室，每天进寺礼拜前可在家中沐浴。改建后的牛街，具有浓郁的民族风情：住宅楼无论高矮均采用穆斯林习用的黄色加绿边装饰。始建于公元996年的辽代千年古寺——牛街清真寺周围环境也焕然一新。寺院周围出现了万米绿地；原来门前8米宽的道路拓宽到40多米，门前那座历史悠久的“大影壁”，整修后巧妙地横立在主辅路之间的绿化隔离带上，既保持了清真寺建筑布局的完整性，更成为了一道独特的景观。全长670多米的街道两侧分布着商用房，经营民族服饰、工艺品、清真副食等，多家回民老字号餐馆和小吃店里的正宗清真菜肴、各种地道的牛街小吃引人怀旧，吸引着京城、外埠乃至海外的穆斯林食客。晚上处处灯火辉煌，流光溢彩，牛街老住户白奶奶常说：“如今在咱牛街走走，跟上长安街差不多。”
牛街街道工委干部告诉采访记者，牛街不仅是“民生一条街”，也是“民族文化一条街”。通过利用现有条件和历史文物资源，修缮了牛街礼拜寺，扩建了回民幼儿园、回民小学，改造了民族敬老院，设立回民殡葬处、社会保障事务所和社区卫生站等服务场所，社区数字化管理系统日趋完善。牛街还是白猿通臂拳的诞生地，而今在小区里经常能看见白猿通臂拳第六代传人钟教练指导孩子们习武练拳的场景，因其具备“历史性”和“传承性”等申报非物质文化遗产的条件，目前有关部门已将白猿通臂拳列入区级非物质文化遗产推荐项目，这也是让牛街人足以自豪的事儿。
2.某报报道了乡村放映员王其璋的事迹，他从1976年参加工作至今，用一台放映机、一张大银幕，为家乡61个村庄的农民送去了欢声笑语，累计行程达25万余千米，放映电影近万场。
王其璋高中毕业时面临两个就业选择：当中学老师或者乡村电影放映员，从小爱看电影的他毫不犹豫地选择了后者。那时候，农村几乎没有什么文化生活，乡亲们看场电影就像过年一样，一个村庄放电影，附近村庄的群众也都会早早赶过来占座位，银幕两边的空地上围得满满当当，还有人爬到了房顶和树上。然而到了80年代后期，随着生活水平的提高，电视在农村越来越普及，农村电影放映跌进了低谷，但为了心爱的电影，也为了那些喜欢看电影的乡亲们，王其璋最终还是坚持了下来。
说起放电影，给老王印象最深的还是帮助村民学习农业科技的事。姜家庄村有100多亩果园，品种老化，坐果率低，村支书找到王其璋，请他去放点苹果树管理的影片。接到委托后，老王精挑细选了《苹果树的修剪》、《果树嫁接》等十几部科教影片为果农们放映，结果当年果园便获得了大丰收。到了秋天，王其璋再到这个村放电影的时候，果农们一下子把他围了起来，纷纷拿来大个儿的苹果让他吃。他们说：“老王，尝尝这苹果甜不甜？这里面可有你的功劳啊！”看到乡亲们发自内心的笑容，王其璋有说不出的高兴。
和尚庄村有养猪的传统，但前几年村民不懂防疫，小猪长到五六十斤常常病死，损失很大。王其璋就找来20多部生猪养殖方面的影片，连续给村民们放了一星期，还自己掏钱买资料赠送，把兽医站的技术员请来讲课示范，帮助村民掌握养猪技术。现在，这个不到200户的村庄已经发展成养殖户120多个，每户年收入4万多元，因为这事，王其璋在这个村里的威望很高，每次去，村民都拉着老王去参观他们的养殖场，争着请他吃饭。乡亲们都说：“老王可不光是电影放映员，他都成了我们的科技顾问了！”
3.某市文化管理部门召开了一个座谈会，与与会者交流农村和社区基层文化建设的心得，提出相关意见和建议。以下是几位与会者的发言摘要。
A（大学生村官）：要提高乡亲们的文化素质，培养积极向上的村风民风，我觉得鼓励他们把花在打牌、闲聊上的时间用在读书上很重要，也很有效。我到村里以后积极地提议和向上争取，创办了全县第一家“农家书屋”。我帮助购买图书，筹集资金添置设施，动员群众参加读书活动，有空还给他们上课，有时还请农业大学老师、农科院技术员来开讲座。现在，农家书屋已经成为我们村的一大亮点，省市县领导多次来视察和调研。如今村民们有空就到书屋来看看书，读读报，打牌的少了，闲聊的少了，文化生活丰富多了。
B（大学生村官）：我们村本来就有一个文化站，里面也有不少图书，但是利用率不高，钥匙别在村支书的腰上，哪个农民提出要看书什么的，村支书就去开门，没有人提，文化站那个门就天天锁着。我去了以后，主动向村支书提出要保管钥匙，并将文化站重新布置了一下，办了墙报、宣传栏，里面摆上茶水，添加了不少新书，制定了文化站管理制度，按时开放，按章管理。现在，我们那个文化站天天村民络绎不绝，有时候里面坐不下，有人捧着书坐到门外的空地上看。
C（社区工作者）：社区街道文化站的建设是个重要的问题，也是难题。我们那文化站备有不少图书，但没什么人来读。我做过调查，我们街道很多人平时没事，要么凑一桌人打麻将，打扑克，要么守在家里看电视，不愿与人交往。不过，我发现早晚在小区里散步、锻炼身体、跳舞的人倒不少，我就动了脑筋，在小区的路边、健身场地旁边，竖起很多宣传栏，定期更新里面内容，除了宣传国家大事、介绍社区里的好人好事、普及防火防盗、卫生常识外，还用来传播一些传统文化，比如《弟子规》、《论语》、《二十四孝》等，配上漫画和导读文字，人们散步和锻炼的时候顺便就可看到，这样慢慢引起了他们读书的兴趣，现在到文化站来读书的人越来越多。
4.小签原是某大学法律系学生，大二的时候就以高分通过了英语六级考试，本来想出国，但家里舍不得她这个宝贝女儿独自去国外打拼，于是她去年硕士毕业应聘进入一家大型国企做行政助理。
说起自己的成长经历，小签感慨万分：“家里为了培养我，当初上幼儿园的时候就花了好多钱，上了我们那儿最有名的双语幼儿园。从那时候开始，父母就再三告诉我学好外语有多么重要。上了小学和中学，除了要完成繁重的功课，我还上过各种各样的英语辅导班，大多是父母替我报名的。高考的时候，我的英语成绩差3分满分，是我们市的英语单科状元。可惜我的语文成绩拖了后腿，要不然我可以考上更好的大学。花那么大功夫学外语，现在工作了，英语没怎么用得上，倒是每天处理各种各样的文件，写稿子，对我的汉语写作能力要求很高。我清楚地记得，第一次给我们领导写一篇讲话稿，因为里面有好几个错别字，还有用词不当的地方，被领导狠狠地骂了一顿。我现在真的认识到，我是中国人，学好自己的母语是首先的，必须的。”
记者问她：“你现在是不是特别后悔当初花了那么多精力和时间，还花了很多钱去学习英语？”
小签说：“后悔谈不上，英语学好了还是有用的。有一次我们单位收到一份外文资料，第二天开会要用，碰巧我们单位专门负责英语翻译的同事生病住院了，领导很着急，我就主动接过来翻译了，领导很满意，还表扬了我。特别是最近我刚刚在网上看到一篇对国内某著名大学陆教授的访谈，对我触动很大。他说我们对于语言，要有一种尊重、敬畏、护卫、热爱之情。作为中国人，我们一定先要重视学好汉语。”
记者问她：“如果让你用一句话送给那些正在拼命学外文的学子们，你会怎么说？”
小签想了想说：“还是陆教授说得好，学好外国语，做好中国人。”
5.据统计，目前全世界75%的电视频道是英语节目，85%的国际组织的工作语言是英语，85%的网页是英文网页，80%的电子邮件是用英语传递，英语已成为全球通用的“国际普通话”。对于英语语言的主导地位，美国某未来学家曾说过：“美国目前所具有的第一大优势是语言。英语是在数十个领域内通用的世界性语言，全球各地数以亿计的人至少能在某种程度上掌握英语，从而使得美国的思想、作风、发明和产品能够畅通无阻地走向世界。未来世界政治的魔方将控制在信息强势者的手中，他们会使用手中掌握的网络控制权、信息发布权，利用英语强大的语言优势，达到连暴力、金钱也无法征服的目的。”
世界上许多国家，为了各自的民族文化利益纷纷采取文化保护政策，建立防范机制，维护本民族的语言安全。以色列为了建国，决定恢复希伯来语作为日常通用语言，过去希伯来语只在宗教仪式中才使用，现在不仅已成为耶路撒冷大街小巷人们交流的工具，而且也逐渐成为美国纽约犹太人追寻文化根源的凭据；马来西亚为了强调其民族的统一性，坚持以马来语为国语；俄罗斯则把保护俄语纳入了国家安全战略的范畴。
6.眼下，在某些中国人的日常生活中，频繁使用外来语，尤其是普通话夹杂着英语单词，被认为是时尚的说话方式；一些国产商品在取名和媒体宣传时任意洋化的现象十分严重，纯粹的国货也要起一个不知所云的洋名；在学术论文中，照搬命题，抄袭概念，大量引用外文，对外文的盲目使用甚至到了迷信的程度；而西方大众文化在中国的流行，也导致不少充满淫秽、暴力色彩的语汇被制造出来，严重污染了汉语生态环境。
某学者尖锐批评道：“某些部门在招生、聘用、晋级等方面，往往把是否掌握、能否运用英语作为首先考虑的因素，而能否说好汉语、写好汉语文章反而退到其次，甚至根本不作为衡量因素。”他认为，强制性地普及英语教育让学生花费的时间和金钱超过了任何一门课程，从幼儿园到大学，英语都是主课，大学语文在很多高校被边缘化，这是一种很令人担忧的倾向。
他说：“在我们的生活中，随意简化汉字、任意生造字、滥用省略语等现象屡见不鲜。年轻人对传统和古典文化资源的舍弃和漠视现象随处可见，不读古代经典，不懂文言，再加上大量不合规范的网络语言受到年轻人的追捧，对汉语形成巨大冲击，消解着传统汉语的尊严和韵味，割裂着文化传承的脉络，威胁着国家语言文字的严肃性和规范性。”但也有不少人对此不以为然。
7.报载，法国曾经发生过这样的事：一批著名影星冲进巴黎圣日尔曼大街的几家电影院，抢出《侏罗纪公园》的拷贝在街头焚烧；电影工作者还在埃菲尔铁塔下示威抗议好莱坞的“入侵”。法国某官员因为在一次国际会议中用英语发言，遭到全法国人民的诟病，要求其向全国人民道歉并辞职。许多人都还记得法国小说家都德的《最后一课》，普鲁士占领法国，首先要做的事就是迫使法国国民放弃法语学德语。都德将一堂普通的法语课上升为向祖国的告别仪式，失去母语如同失去了祖国。这个悲哀的情节已深刻地烙印在每一个看过这篇小说的读者心里，成为挥之不去的记忆。
作为世界著名的文化大国，法国拥有丰富的文化艺术遗产，文化产品的市场需求非常旺盛。法国文化部主管文化产业发展，是法国政府中支出最多的部门之一，这在西方国家中是不多见的。
1993年，欧洲议会采纳了法国政府“文化例外”的主张。在法国人看来，文化产品有其特殊性，不能与其他商品等同起来，任其自由流通。因此，他们联合欧共体其他国家一道，拒绝华盛顿让欧洲取消对美国影视产品“配额限制”的无理要求，在贸易谈判中坚持了毫不妥协的立场。
1994年，法国政府在议会两院通过法令，严格限制在法语中使用外来语尤其是英语。法国政府还通过了一项法律，要求在法国互联网上进行广告宣传的文字必须要译成法文。
1996年起生效的一项法律要求全法国1300多家电台在每天早6时30分至晚10时30分之间的音乐节目必须播送40%的法语歌曲；各电视台每年播放法语电影不得少于40%，违者处以罚款，并将之资助民族文化。
为了增强本土文化的竞争力，扶持本国文化事业的发展，法国提倡在自由竞争的同时，积极吸取其他民族文化的长处，广泛收藏和展现世界各民族优秀文化作品。面对近年来英语文化的逼人态势，法国颁布了支持电影业发展的计划，在力求维持法语地位的同时，也向英语文化的优势项目如好莱坞电影发起了冲击。
从1992年起，法国外交部、文化部、法国艺术活动协会及在法国的外国文化中心集中举办介绍外国文化艺术的活动，展示文化的多样化，加强这些国家与法国的文化交流。除了驻各国使馆的文化处外，法国目前已在近百个国家建有一百多个文化中心，每年选择一两个国家作为重点，推介本国文化。
法国的企业和各类专业协会也是宣传法国文化、向世界推介法国文化的重要力量。无论大企业还是中小企业，均可参与赞助，而作为补偿，企业可获得政府减免税收或者享有冠名权等各种不同的回报。
8.下面是H县文化局一名工作人员搜集的10则材料。
①美国商务部前高级官员大卫·罗斯科普曾经说：“如果世界趋向一种共同的语言，它应该是英语；如果世界趋向共同的电信、安全和质量标准，它们应该是美国的标准；如果世界正在由电视、广播和音乐联系在一起，节目应该是美国的；如果共同的价值观正在形成，它们应该是符合美国人意愿的价值观。”
②美国《混合语》杂志揭秘：美国中央情报局在1996年后加紧了对发展中国家学术界的渗透，出巨款让一些人宣传推进全盘美国化，打压发展中国家那些保护和振兴本民族文化的人。而弗朗西丝·斯托纳·桑德斯的《文化冷战与中央情报局》一书则披露：为了渗透美国的霸权思想，中央情报局在文化领域展开了长达半个多世纪的文化输出活动：举办讲座和研讨会，创办学术刊物，开设图书馆，资助学者互访等。
③中国文化越来越多地被他人利用，比如《孙子兵法》成为某国谍报人员的必读书，大量中国元素、中华民族文化符号进入国外影视作品，很多中国风景区成为国外拍摄影视作品的外景地等等。甚至国外还有盗用中国文化资源的现象，比如源于中国的端午节，就被某国以“江陵端午祭”的名义，向联合国教科文组织申报并已经被确定为“人类口头和非物质文化遗产代表作”。
④改革开放以来，我国的文化立场多在于强调求同存异，鼓励和加强超越意识形态和社会制度的文明对话。第一个海外孔子学院诞生于2004年，中国目前已经开办几百所孔子学院和语言文化学院，传播汉语和中国文化，影响越来越大。
⑤国外有些别有用心的人，对中国古代“四大发明”进行否定甚至掠夺。比如某国学者以他们发现的据称刊印于公元706—751年的文献为世界上最早的印刷品，强调他们国家才是雕版印刷的发源地，甚至呼吁召开国际学术会议，邀请联合国教科文组织参加，要求国际社会予以公认。其实，早在1906年于新疆吐鲁番出土的卷子本雕版印刷品《妙法莲花经》已经证明中国是印刷术的故乡，1974年在西安西郊出土的单页雕版印刷品《梵文陀罗尼咒》（公元650—670年）再次证明中国才是雕版印刷的发源地。
⑥直到今天仍有西方人坚持认为，活字印刷（铅字印刷术）是德国人古登堡15世纪“创造”的，有人甚至怀疑毕昇的存在，认为沈括的《梦溪笔谈》中所记载的只是一个传说。造纸术方面，18—19世纪一些西方传教士认为纸是文艺复兴时期（14—15世纪）由德国人或意大利人发明的，还有造纸术是“埃及发明”的、“印度发明”的等种种说法。
⑦有人戏言，美国用三大片（薯片、芯片、影片）策略就征服了世界。从1996年开始，美国的文化产业成为美国最大的出口产业，占美国GDP的25%左右。有着5000年文明的中华民族面临巨大“文化逆差”的尴尬，文化商品进口数量几倍甚至几十倍于同类出口商品。中国网民数量为世界第一，然而中国的网络基础建设水平和互联网普及率还无法和这个世界第一相称，中国网民不断抱怨网速慢、不稳定、服务差、价格贵。同时中文网页数量在世界互联网中仍只能占据很少的比例，中国网民很大程度上仍是外界信息的被动接受者而非互联网信息的主动提供者。
⑧新闻媒介反映出来的政府、机构、企业和公民的行为，与国家形象的关联最直接，新闻媒介的报道是否客观、公开、透明，体现了新闻媒介塑造国家形象的硬功能。相对而言，通过文学艺术作品所反映的国家形象，更具有持久的潜移默化的作用。例如中国的功夫文化、茶文化、饮食文化，以及京剧、民俗、民间文化等，都是国家形象的重要塑造手段。
⑨北京奥运会开幕式，作为一个文化事件，它的华丽、丰富、恢弘，特别是对中国“和”文化精神以及中国与时俱进的民族精神的解释，对于塑造一个文明灿烂、文化独特、改革开放、求新求变的中国国家形象，产生了无可替代的作用，不仅震撼了世界，而且也使一些对中国国家形象比较负面的评价发生了改变。国际奥委会主席罗格先生在闭幕词中指出，“通过本届奥运会，世界更多地了解了中国，中国更多地了解了世界”，“这是一届真正的无与伦比的奥运会”。
⑩2012年诺贝尔文学奖，颁发给了中国作家莫言，既是中国文学繁荣进步的体现，也是我国综合国力和国际影响力不断提升的体现。
1、“给定资料2”中的文章作者认为：“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富。”请结合“给定资料”，谈谈你对这一看法的见解。（15分）要求：（1）全面、简明；（2）不超过250字。
正确答案：
在作者看来，皮影、剪纸等是有生命的、鲜活的文化，集中体现了古老东方文化的独特、优美和神秘；一旦毁灭，便无法再生，毁灭便意味着数千年民族民间文化会出现文化断层，届时民族会失去精神之源。而长城、故宫等是文明留下的躯壳，已然没有了实用性。两者相较，非物质文化遗产的地位就显得更为重要。
然而，在认识非物质文化上，普通民众不识其价值、部分官员理解有误，使其面临传承危机。因此，保护工作任重道远，我们要做好文化知识的宣传普及工作，形成全民参与、科学支持的保护体系，从而切实保护好文化财富。
答案解析：
第一步，阅读题目，审清题意
审题干：
本题要求谈谈对“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”的见解，可知这是综合分析题中的词句理解题，考生按词句理解题的要求作答即可。题干出现“给定资料2”和“给定资料”，这要求考生不仅要从资料2中提取答案要点，还要结合其他资料，以免遗漏答案要点。
审要求：
全面，即要求考生将资料中所涉及的要点全部体现在答案中，不遗漏任一要点；简明，即要求考生语言表达上力求言简意赅，去掉冗杂的修饰词，保留作答关键信息；注意字数要求，不超过250字。
第二步，阅读资料，提取要点
句子出现在资料2，资料2为重点阅读地方。通读资料2可知，正文内容共8段，“从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”一句，出现在第6段首句，通读后知本段讲了三方面内容：
①故宫、长城是文明留下的躯壳，是死的东西，缺少实用性；
②无形的文化遗产是活的文化，十分重要；
③民间文化形态正在迅速消亡。
由此，这些内容可解释为“非物质文化遗产是比长城、故宫还重要的财富”的论断。
第7段，指出民间文化消失速度极快，后果与生物物种灭亡同样严重，因为“它们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民族民间文化将面临断层的危险”。故本段也可作为作者观点的佐证。
第8段，指出非物质文化遗产面临的问题：部分官员在文化理解上存在误区，而这种误区是对文化的一种伤害。
联系上文，首段提出中国文化财富正在流失，接下来三段讲有形的文化财富的流失，并重点指出几点文物遭到破坏的原因：盗墓、贩卖文物、普通民众不识文物价值而进行人为破坏等。
由此，我们可以从中提取到的有效信息集中在第6、7、8三段。
除资料2外，其他资料体现的要点为：
资料1，主要介绍农村传统婚礼，意在说明传统婚礼不仅仅是一种乡村习俗，也承载着传统精神的内涵。
资料3，介绍保护地方特色文化方面的经验。
资料4，主要介绍妈祖文化。
资料5，主要介绍平阳鹤溪百年缸窑。
资料6，提出要保护文化，应全民保护与科学保护并存。
第三步，加工要点，组织答案
对提取到的要点进一步加工整理，按照揭示含义—分析原因—提出对策的逻辑顺序，即可得出答案。
2、我国有不少地区在保护和发展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的经验。如果你是某市负责地方文化保护工作的人员，请认真阅读“给定资料3”，概括从中可以获得哪些启示。（10分）要求：全面、准确、简明；不超过150字。
正确答案：
启示：
1.地方文化与城市发展紧密结合；
2.传统建筑改造自觉顺应城市传统肌理，展现“艺文”内涵；
3.融合民俗民间文化、本土文化，发展具有特色的旅游产业；
4.融入历史、民族特色，打造文化综合体；
5.利用节日文化，推出新型文化概念，再现民族风情；
6.整体存留，保留历史、民间文化的原真性，原样原修。
答案解析：
第一步，阅读题目，审清题意
审题干：
本题出现“启示”二字，可知这是综合分析题中的启示型分析题，考生需先定位成功经验的内容，再概括启示；作答范围为“给定资料3”，考生从资料3中提取答案要点即可；作答身份是“某市负责地方文化保护工作的人员”，考生需站在此角度来作答。
审要求：
全面，即要求考生涵盖所有答案要点，不遗漏任一要点；准确，即要求考生忠于资料，尽量使用资料中的原词原句，表述清楚且没有疑义；简明，即要求考生做到言简意赅，去掉冗杂的修饰词，保留作答关键信息；注意不超过150字。
第二步，阅读资料，提取要点
资料3共8个自然段。其中，前3段讲菊儿胡同，中间两段讲上海豫园，后3段讲枫泾镇，这三者的共同之处在于对传统聚集群落的成功改造。
从菊儿胡同的成功，可以总结出新建房应自觉顺应城市的传统肌理，将“艺文”融入人居环境。
从豫园的成功，可以总结出应发展旅游风景区；将民族、历史联系起来，打造文化综合体；推出“豫园中国节”的概念，再现民俗风情。
枫泾镇的成功在于保留了一种难能可贵的原真性：保留该镇民间文化的原有特色，保留了历史的原貌，保护过程中原样原修，枫泾镇整体保留。
第三步，加工要点，组织答案
对以上要点进行进一步加工整理，即可得出答案。
3、有关部门拟在全球最高的妈祖圣像落成周年纪念日举办妈祖文化旅游节活动，需要一批志愿者向游客讲解妈祖文化。请你根据“给定资料4”，为志愿者写一份示范性的讲解稿。（20分）要求：（1）内容具体，切合主题；（2）准确全面，逻辑清楚；（3）表述生动，对象明确；（4）总字数400～500字。
正确答案：
关于妈祖文化的讲解稿
游客朋友们：
我们前面的这尊妈祖圣像，高42.3米，是全球最高的神像，2012年9月28日落成，距今已有1年的时间了，接下来，我们就沿着这条长6.5Km的水中通道走近妈祖圣像，走进妈祖文化。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是船工、海员和渔民共同信奉的神祇。相传，妈祖姓林名默，公元960年农历三月二十三日生于福建莆田，因识天文医理、助人为乐而逐渐被神化为保护神。她去世后，乡人建庙祭奉，香火不断。
妈祖在民间影响力极强，儒佛两家亦将其纳入自己的文化中，于是妈祖就成了佛教中与观音平起平坐的主神，成了儒家的道德楷模和精神典范。不仅如此，历代君王也不断对其加封行赏，使其成为国家级航海保护神，清代则进入到妈祖信仰的全盛期，将其封为天后，封号长达64字，地位极其尊贵。
妈祖信仰的影响范围随移民潮不断扩大，从南方沿海辐射开去，如今遍及两岸三地及亚洲、北美等20多个国家和地区，全球有3000多座妈祖庙和2亿多崇信者。
妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表，守望和保佑着海外游子。就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一、天下一家吧。
答案解析：
第一步，阅读题目，审清题意
审题干：
本题要求写一份讲解稿，可知这是一道贯彻执行题；作答范围为“给定资料4”，考生从资料4中提炼答案要点即可；作答身份是“志愿者”，考生需站在志愿者的角度来确定讲解内容，听众是游客，需注意表达方式；作答内容是向游客讲解妈祖文化。
审要求：
内容具体，切合主题，即要求考生详细表达内容，不空洞宽泛，讲解内容符合主题要求，紧密围绕妈祖文化展开；准确全面，逻辑清楚，即要求考生作答时尽量使用资料中的原词原句，不遗漏答案要点，层次分明，表述清楚；表述生动，对象明确，即要求语言表达具体生动、有感染力，指向明确，重点突出；注意字数要求，在400～500字之间。
第二步，阅读资料，提取要点
资料4中的有用信息有：
第1段，“妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员和渔民共同信奉的神祇”这介绍了妈祖的身份地位。
第2段，“中国沿海的地方或内陆河道以及世界各地有华侨聚集的大小埠头，几乎都有她的祀庙。据不完全统计，全世界共有3000多座妈祖庙以及2亿多崇信者。她的影响力从南方沿海辐射开去，遍及我国港澳台地区以及亚洲、北美等20多个国家和地区”这体现了妈祖的影响力深远。
第3段，“公元960年农历三月二十三日，妈祖出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。因她识些天文，懂点医理，又急公好义，助人为乐，所以为乡人所信赖，渐渐将她神化成可以‘逢凶化吉’的保护神。过世不久，当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀，这座“落落数像”的简陋祠庙，也是最早的妈祖庙，当时已经香火非常旺盛了”这里介绍了妈祖原型的基本情况。
第4段，“在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的‘文化’载体予以高度重视，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范”这体现了佛教和儒家对妈祖进行模范化和神化，以迎合人们的精神需求。
第5段，“历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏。……公元1329年，妈祖已升为国家级的航海保护神。而清代的妈祖信仰进入发展的全盛期，十余次加封，妈祖的称号也由明代的天妃升至天后，封号长达64个字，在同时代女神中名号最长，地位尊贵得无以复加”这体现了封建统治者对于妈祖文化的重视。
第6段，“信仰妈祖的范围在明清时代不断扩大，清代中后期，巴蜀地区的妈祖庙已超过两百座”这体现了妈祖的信仰范围不断扩大，影响力逐渐加大。
第7段，“明清时代大量广东、福建的民众不断流动，每到一处，都要兴修妈祖庙。便是澳门（Macau）的名字，也与妈阁庙有关。台湾的妈祖信仰也十分普遍，全岛共有大小妈祖庙510座。妈祖的信仰，也随着先民的南渡遍布于南洋各地”这里讲的是妈祖的信仰传播历程。
第8段，“面朝大海，高度42.3米，全球最高妈祖圣像于2012年9月28日落成，作为第六届天津妈祖文化旅游节的重要活动。一条从水中央建起的6.5千米长的通道将来自港澳台的游客带到了妈祖圣像面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座妈祖圣像的落成”这里主要介绍的是妈祖文化旅游节的情况，包括圣像的基本情况。
第9段，“从台湾赶来的某女士说，这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。妈祖信仰的盛行，还在于她是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。她的亲和力更是别的神灵无法比拟的。如今，海外还有游子没有归家，他们还需要神灵护佑，还需要妈祖守望。那么，就让我们借妈祖之名，以亲情的名义祈祷四海归一、天下一家吧”这主要介绍了妈祖文化的内涵。
第三步，加工要点，组织答案
将要点做进一步的精简整合，并依据讲解稿的格式和形式，组织答案。
4、假如你是平阳县的大学生村官，请根据“给定资料5”，为政府网站写一篇短文，向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。（20分）。要求：内容具体，符合实际；通俗易懂，表达简明；不超过400字。
正确答案：
鹤溪百年缸窑，被冷落的记忆
鹤溪缸窑有着厚重的历史，是保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊之一，是浙南山区传统民间手工艺的缩影，为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料。
商周时期，浙南先民就已掌握了最原始的制陶技术，鹤溪缸窑的创建时间和历史成为平阳之最，从明朝就开始建窑烧陶；新中国成立后，制陶工艺迅猛发展，进入机械化生产，并创造了外交史上的传奇，六十年代缸窑烧陶传播技艺，八十年代达到全胜，此后，逐步衰落。先后经历了私人作坊、集资运销合作社、合作组、合作社、国营性质工厂、私人作坊等阶段。
而今，缸窑技艺传承面临危机，如不能引起普遍重视，将是我平阳历史上的一大败笔，也将是我国陶瓷史上的一大损失。为了我们引以为傲的缸窑文化能够继续散发活力，我以村官的名号召大家关注缸窑技艺的传承和发展，共同守护鹤溪百年未曾陨落的缸窑文化。
答案解析：
第一步，阅读题目，审清题意
审题干：
本题要求写一篇短文，可知这是一道贯彻执行题；作答范围为“给定资料5”，考生从资料5中提取答案要点即可；作答身份是“平阳县的大学生村官”，考生需站在大学生村官的角度来撰写短文内容；作答内容是向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。
审要求：
内容具体，符合实际，即要求考生在表达内容时要言之有物，不可空洞宽泛，联系资料内容，不脱离实际，不主观臆断；通俗易懂，表达简明，即要求表述内容易于理解，语言简洁明了，无冗繁的多余信息；注意字数要求，不超过400字。
第二步，阅读资料，提取要点
资料5中的有用信息有：
“浙南先民商周时期就已经掌握了最原始的制陶技术，平阳以鹤溪缸窑历史最悠久、最富传奇”这体现了鹤溪缸窑制陶历史悠久。
“明万历四十七年（1619年）开始建窑烧陶，后规模扩大到以“缸窑”为村名；1940年私人创办缸窑陶瓷厂；1941年群众集资创办缸窑陶器运销合作社；1946年使用化学技术生产化学工业用的耐酸坛”
“新中成立后，制陶工艺迅猛发展：1954年私人成立陶器生产合作小组，1957年扩大为生产合作社；1959年成为国营性质的器材厂，采用机械化生产；1964年成功援外”这里介绍了缸窑的发展历史及其在本时期内取得的成就。
“上世纪六七十年代，各地纷纷学习借鉴经验；八十年代曾一度空前繁荣。此后，由盛转衰，恢复了私人作坊的生产方式，但仍然存在”
“新中国成立初期，缸窑共有4条完整的窑床，现尚保存2座。据缸窑传承人之一的谢孝夏先生介绍，上世纪七十年代间，缸窑手工艺人达百余人，然后逐年减少，现今只剩8人”这体现了缸窑的发展现状。
“鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始活陶瓷作坊，是浙南山区传统民间手工艺的缩影。它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料”这里介绍了缸窑的存在意义。
第三步，加工要点，组织答案
将提炼出的要点及有用信息，进行删减整合，即可得出答案。
5、“给定资料6”中的题字“岁月失语，惟石能言”能触发人们许多思考和感悟，请参考“给定资料”，以“岁月失语，惟石能言”为题，写一篇文章。（35分）要求：（1）自选角度，立意明确，有思想性；（2）联系实际，不拘泥于“给定资料”；（3）内容充实，语言畅达；（4）总字数800～1000字。
正确答案：
岁月失语，惟石能言
中华民族上下五千年的悠久历史，从先秦时期到二十一世纪的今天，所积淀的民族文化和精神食粮是当下我国巍然屹立、生生不息的养分。然而，中华民族几千年积累下的巨大的历史文化财富，或许正在无声无息的消逝。中国传统婚礼为西式婚礼取代，祖传的文物漂洋过海流落他乡，粗制滥造的仿古街将原有的历史文化遗迹湮没。随着时代的变迁，伟大的祖先遗留给我们物质的或非物质的文化瑰宝正无形中消失，被历史的滚滚车轮碾压而过。
岁月无声，无法诉说我们灿烂悠久的历史文化，然而，石头虽无生命，但它却镌刻了人类的文化，正如冯骥才先生所说：“远古先民以默默地文化符号表现出他们对生活的勇气和情感，对观者内心形成强烈的冲击。”“岁月失语，惟石能言”警示我们要从现在抓起，保护历史文化，保护我们物质的和非物质的文化遗产，让历史文化“活”起来。
保护历史文化遗产，需要以政府为主导。强化各级政府保护历史文化遗产的职责，加强执法和执法检查，政府需加强地方尤其是基层历史文化遗产保护机构建设，充分发挥各地文物管理委员会的作用，还要加强文物保护人员职业道德教育和业务素质培训，大幅度提高文物保护工作人员的素质。
保护历史文化遗产，需要社会成员广泛参与。把历史文化遗产的宣传教育纳入学校教育，力求用形式多样、富有感染力、持续时间长的宣传方式，做到好看、易懂、难忘。通过坚持不懈的宣传教育，逐步形成保护历史文化遗产的良好社会氛围，让历史文化遗产保护成为社会的共识。
保护历史文化遗产，需要法治的完善。有关部门应携手合作，加快立法的进程，促使历史文化名城、历史文化保护区、历史街区等物质文化遗产保护的行政法规、文物认定的标准和办法等一系列完善制度尽快出台。加快非物质文化遗产保护的立法工作，使历史文化遗产保护的各个方面都做到有法可依。
当前我国正处在历史文化遗产保护的关键时期，保护历史文化遗产是时代赋予我们的责任，也是我们义不容辞的义务。应尽快推动形成政府主导、社会参与、机构健全、法治完善、保护有力、传承有序的历史文化保护工作格局，使历史文化遗产随着岁月的流逝而更具内涵和底蕴。
答案解析：
第一步，审题立意
关于本题，通过审题可以明确以下问题：一是本题是一篇命题作文，但所给定的题目并没有给出明确的立意及角度，考生还需在此基础上自选角度，明确立意；二是要求考生联系实际，在结合给定材料的基础上写出自己的见解；三是要求文章内容充实，要有实质性的东西，杜绝假大空，表达语言要流畅，切勿出现语句不通、病句等现象；四是字数符合要求。
立意前，我们需要分析作文题目，“岁月失语，惟石能言”的重点在“惟石能言”上，结合给定材料信息我们可以知道“石”代表的是文化，历史文化遗产，文明留下的痕迹。故我们可以思考，“岁月失语，惟石能言”背后的深刻意义，通过材料可知，这是作家F在参观保存完好的民间民族文化后的感叹，后文又提到了与文化保护相关问题，以及六则材料主要涉及文化在发展传承中出现的问题、面临的危机，因而，我们可以认为“岁月失语，惟石能言”是在向我们提出警示，警示保护历史文化遗产，保护文化。因此，我们就可以从如何保护文化的角度立意，以措施为主要内容。
第二步，结构布局
具体而言，本文可由以下几部分构成：
第一部分，确立文章论点，通过揭示“岁月失语，惟石能言”的深刻用意，提出要保护历史文化遗产的观点。
第二部分，分析论点，以三个分论点具体论述保护对策。
第三部分，总结升华，发出号召和希望。
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